د جبرئیل به من خبر داد که چون خداوند یکتا و یگانه مخلوق خود را از اولین و
آخرین در محشر فراهم سازد و دوزخ سوزان را با هزار مهار که هر مهاری به دست صد هزار فرشته عمال غلیظ و شدید و سخت و
درشت جهنم میباشند مردم را به صحنه رستاخیز میکشانند و صدای مهیبی خطرناک و بسیار لرزاننده مانند فریاد یک جمعی یا
شکستن یک [صفحه ۳۷۲ ] بنیانی محکم و استوار بر گوش محشریان میخورد که بانگی جانافزا و زفیری دلفرسا میباشد مردم از
صفحه ۲۲۸ از ۲۶۹
آن صدای مهیب نعرهها میکشند و اگر اراده حق بر رسیدگی حساب نبوده از آن صدا همه جان میسپردند آن گاه متعاقب آن
یک گردونه یا حلقه آتش از جهنم بیرون جستن میکند که کالبدها را بر خود میلرزاند طالح و صالح از آن گردونه آتش
متوحش میگردند و هر کس در محشر است از هول قیامت و حساب مضطرب و پریشان خاطر خدای را به مدد و ترحم و عفو و
مغفرت میخواند حتی فرشتگان و ملائکه مقرب و انبیاء مرسل همه یک جا میگویند رب رب رب نفسی و هیچ کس جز خدا و
خویش چیزی در نظر ندارد. جبرئیل گفت اما تو ای پیغمبر خاتم در عرصه محشر به ناله فریاد امتی امتی و به اندیشه نجات امت
باشی پس از آن صراط و پل مخصوص بر روی جهنم میکشند تا بهشتیان از آن عبور کنند که ان هی الاواردها ناچار هر کس باید
از آن پل بگذرد و هر که از پل بگذرد خندان بود فرمود این پل باریکتر از مو و تندتر از دم شمشیر و برانتر از آن است. فرمود بر
آن سه پل است اول امانت و رحمت و ادای حق رحم است یعنی ادای حقوق خدا و خلق و عدم خیانت در آن و ترحم بر بندگان و
ترک ستمکاری با ایشان و معاونت و همراهی با آنها و دفع ضرر نمودن از ایشان و صله رحم را مراعات کردن و پل (قنطره) دوم
نماز است که انسان باید ادای نماز خدا بنماید و امر او را درباره نماز اطاعت کند. پل سوم عدل پروردگار عالمیان است که حکم
به عدل میراند و بر حسب مسئولیت و علم در حق ایشان حکم میشود و در این هنگام مردمان را مکلف دارند که بر صراط عبور
دهند و در عبور صفات فاضله رحمت و امانت و غیره که گفتیم آنها را از خطر لغزش و پرت شدن و افتادن حفظ میکند و اگر
دارای این صفات که ادای حق خلق است نباشد در خطر خواهد افتاد و اگر از پل دوم هم رد شد نماز بازخواست میکند همان طور
که شفاعت مینماید و این است معنی کلمه خداوند نگهبان و در کمینگاه است که مراد نماز خدا باشد و در این حرکت بسیاری
قدم سست کنند و لغزش یابند و ثابت قدم و استوار گردند و فرشتگان اطراف آنها گویند یا علیم و یا حکیم یا کریم از گناه آنها
درگذر و عفو فرما و به فضل خود ببخش و بیامرز و آنها را به سلامت بر سر منزل مقصود برسان تا هر کس از آن پل بگذشت در
رحمت الهی وارد شده و بعد که به آتش جهنم و حال دوزخیان مینگرد میفهمد چه خطری از او گذشته و از چه ورطه هولناکی
نجات یافته است آن وقت میگوید سپاس خدای را که مرا پس از یأس و نومیدی و هیبت و شدت به امید فضل خود نجاتم داد
آخرین در محشر فراهم سازد و دوزخ سوزان را با هزار مهار که هر مهاری به دست صد هزار فرشته عمال غلیظ و شدید و سخت و
درشت جهنم میباشند مردم را به صحنه رستاخیز میکشانند و صدای مهیبی خطرناک و بسیار لرزاننده مانند فریاد یک جمعی یا
شکستن یک [صفحه ۳۷۲ ] بنیانی محکم و استوار بر گوش محشریان میخورد که بانگی جانافزا و زفیری دلفرسا میباشد مردم از
صفحه ۲۲۸ از ۲۶۹
آن صدای مهیب نعرهها میکشند و اگر اراده حق بر رسیدگی حساب نبوده از آن صدا همه جان میسپردند آن گاه متعاقب آن
یک گردونه یا حلقه آتش از جهنم بیرون جستن میکند که کالبدها را بر خود میلرزاند طالح و صالح از آن گردونه آتش
متوحش میگردند و هر کس در محشر است از هول قیامت و حساب مضطرب و پریشان خاطر خدای را به مدد و ترحم و عفو و
مغفرت میخواند حتی فرشتگان و ملائکه مقرب و انبیاء مرسل همه یک جا میگویند رب رب رب نفسی و هیچ کس جز خدا و
خویش چیزی در نظر ندارد. جبرئیل گفت اما تو ای پیغمبر خاتم در عرصه محشر به ناله فریاد امتی امتی و به اندیشه نجات امت
باشی پس از آن صراط و پل مخصوص بر روی جهنم میکشند تا بهشتیان از آن عبور کنند که ان هی الاواردها ناچار هر کس باید
از آن پل بگذرد و هر که از پل بگذرد خندان بود فرمود این پل باریکتر از مو و تندتر از دم شمشیر و برانتر از آن است. فرمود بر
آن سه پل است اول امانت و رحمت و ادای حق رحم است یعنی ادای حقوق خدا و خلق و عدم خیانت در آن و ترحم بر بندگان و
ترک ستمکاری با ایشان و معاونت و همراهی با آنها و دفع ضرر نمودن از ایشان و صله رحم را مراعات کردن و پل (قنطره) دوم
نماز است که انسان باید ادای نماز خدا بنماید و امر او را درباره نماز اطاعت کند. پل سوم عدل پروردگار عالمیان است که حکم
به عدل میراند و بر حسب مسئولیت و علم در حق ایشان حکم میشود و در این هنگام مردمان را مکلف دارند که بر صراط عبور
دهند و در عبور صفات فاضله رحمت و امانت و غیره که گفتیم آنها را از خطر لغزش و پرت شدن و افتادن حفظ میکند و اگر
دارای این صفات که ادای حق خلق است نباشد در خطر خواهد افتاد و اگر از پل دوم هم رد شد نماز بازخواست میکند همان طور
که شفاعت مینماید و این است معنی کلمه خداوند نگهبان و در کمینگاه است که مراد نماز خدا باشد و در این حرکت بسیاری
قدم سست کنند و لغزش یابند و ثابت قدم و استوار گردند و فرشتگان اطراف آنها گویند یا علیم و یا حکیم یا کریم از گناه آنها
درگذر و عفو فرما و به فضل خود ببخش و بیامرز و آنها را به سلامت بر سر منزل مقصود برسان تا هر کس از آن پل بگذشت در
رحمت الهی وارد شده و بعد که به آتش جهنم و حال دوزخیان مینگرد میفهمد چه خطری از او گذشته و از چه ورطه هولناکی
نجات یافته است آن وقت میگوید سپاس خدای را که مرا پس از یأس و نومیدی و هیبت و شدت به امید فضل خود نجاتم داد
+ نوشته شده در شنبه سوم تیر ۱۳۹۶ ساعت توسط ارانی
|